在意大利杜林主教座堂（又名施洗约翰大教堂）的萨伏伊王室皇家礼拜堂内，有一件世界闻名的展品：据说曾裹住耶稣尸身的“都灵裹尸布”。

　　尽管有着这么响亮的名号，但它的名气却一直不大，直到1898年的5月28日，当裹尸布在都灵大教堂展出时，意大利摄影师塞贡多·皮亚（Secondo Pia）所拍摄的一张照片，才引发了大众对这块布的热情。

　　因为从皮亚拍的照片里，众人看到了之前光看布看不出来的一个特征：一张男人的脸。长的超级像宗教画里的耶稣。

　　这个消息一出，瞬间惊动武林也是很合理的。这块长约4.4公尺，宽约1.1公尺的亚麻裹尸布自此引发了超多人的兴趣。

　　皮亚相片的真假，成了第一波讨论的核心。这个争议在1931年摄影师朱塞佩·恩瑞（Giuseppe Enrie）拍出和皮亚类似的相片后结束。

　　有人研究裹尸布的历史渊源（本来在中东的裹尸布是怎么跑到法国的呢？）、有人研究裹尸布的年代（是公元一世纪的物品，还是14、15世纪的物品？），有人研究裹尸布的材质与织法（是当时使用的样式吗？）

　　1964年，牛津字典收录了“裹尸布学”（Sindonology）一词，足见都灵裹尸布的相关研究之多。1973年，为了保护与研究裹尸布的都灵委员会（Turin Commission）成立，对织物进行了初步的研究。

　　1976年，物理学家约翰·杰克森（John P. Jackson）、热力学家艾瑞克·将普（Eric Jumper）和摄影师威廉·莫顿（William Mottern）以航天科学的图像分析技术分析裹尸布。

　　他们在隔年成立了“都灵研究项目”。值得一提的是，这个组织迄今还在进行相关的研究，并且定时发表研究成果。

　　1980年代以后，由于各方面技术的突破，对裹尸布的研究也越发兴盛蓬勃。里面我最喜欢的是（法）医学鉴定的部分——法医病理学家罗伯特·巴克林（Robert Bucklin）认为影像是个受过十字架酷刑的真人，曾被高矮不同的两人从前后用带铁钩的鞭子抽打。

　　验尸官佛德里克·朱基比（Frederick Zugibe）说都灵裹尸布的身体各部位完全符合解剖学骨骼比例与原理。

　　2001年，法医学家皮耶尔·白马·博隆（Pier Baima Bollone）则说，他发现裹尸布上的血迹里有大量的胆红素，而这是受酷刑的人才会有的状况。

　　然而，显微分析学家麦克隆（Walter C. McCrone）在1979年的研究则说，就他分析了5000根纤维和样本后，他没在裹尸布上发现真正的血迹，只发现了硃砂、红赭土、蛋彩等中世纪画家爱用的颜料。

　　“颜料说”随即遭到反扑。反对者指出，如果是颜料的话，那么作画者应会先勾勒线条再上色，亦即布料上会出现涂抹层次，但都灵裹尸布并不存在这种痕迹。之后也出现了在裹尸布上找到全血的报导。

　　到底是血迹还是颜料？科学家在今日仍莫衷一是，各有看法。裹尸布的真假，也因此到现在都还是一团迷雾。

　　三不五时便会看到新研究推翻前一个研究的说法，裹尸布因此也恒久地处在一个薛丁格的真假状态，就连罗马天主教会也不敢随意断定它的真假。

　　裹尸布的真假，会有盖棺论定的一日吗？可以确定的是，无论这块布是线世纪的织品，它带给人们的，都已大大地超越了单纯一块布的价值。